仲尼说:如果你下定决心，你不会听你的耳朵，而是听你的心；不要用心去听，要用呼吸去听,庄子原文:《颜回曰:敢问真理,当你集中注意力时，你可以用“听”这个词，但你不是用耳朵听，你是用心听；这还是表面的说法,孔子说:你要全神贯注，不要胡思乱想,颜回问:“新斋”二字是什么意思。
庄子原文:《颜回曰:敢问真理？仲尼说:如果你下定决心，你不会听你的耳朵，而是听你的心；不要用心去听，要用呼吸去听。听止于耳，心止于符。生气者，虚心对待事物者，唯道为空，空者亦为斋。”颜回是孔子的学生，而仲尼是孔子的字。颜回问:“新斋”二字是什么意思？孔子说:你要全神贯注，不要胡思乱想。当你集中注意力时，你可以用“听”这个词，但你不是用耳朵听，你是用心听；这还是表面的说法。再努力也不是用心听，而是用“气”听。在这种状态下，听觉的作用早就停止了，心也与气融为一体，没有了后天的感知。“气”的本质是空，正因为“空”才能容纳物体；只有“道”才能把“空”合在一起。如果功夫能做到心有灵犀，那就是“心斋”的境界
庄子天地说:“忘物，忘天，其名为忘己。忘我之人，谓之入天。”所谓“入天”，就是与天为一，与天为一，即与天同生，超越生死，超越痛苦。这一点，“大师”说得更清楚:“我还是留着讲吧，上完日本就可以出国了；我一直在世界之外，我会保持它。七天后，我可以把东西放在外面。是外来的东西，我就留着，过了九天就可以在外面生了；已生于外，而后能见过去，而后能独见，而后能见无古今，而后能入不死。”这里所谓的“外”，就是“遗忘”，陈鼓应说:“外”仍然是被留下和遗忘的。”《陈鼓应:庄子注与译文》，185页，中华书局，1983年。庄子认为，只有“外世界”、“外物”、“外我”，在忘却一切之后，才能“彻底”、“独立”、“淡泊古今”，最终达到“不死不生”。这里的“不死不生”是指不受生死观念束缚的精神境界。
3、心斋、撄宁、坐忘三者的解释与联系庄子主张以“忘”、“斋”、“静”的心态面对人生。所谓“忘”，就是否认知识是不同的，把它们全部忘掉，从而达到心灵的平静，“心斋”就是全神贯注，不是用耳朵去听，而是用心去体会，用气息去感知周围的事物，从而达到一种空明的心境。我在《庄子·养生大师》里的师父说，我理解牛，不是用眼睛去看，而是用心灵去感受，“不是用眼睛去看”，所谓“宁”，就是维稳，静下心来，乱中无欲。
